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轉(zhuǎn)燈游會(huì)作文
正月十五元宵節(jié),是海寧市“慶元宵,迎奧運(yùn)”的大型游燈活動(dòng)。春節(jié)龍門架造型制作我和媽媽來到最佳地段的干媽家,觀看游燈活動(dòng)。
活動(dòng)還沒開始,大家就已經(jīng)陸續(xù)來到觀看場地。六點(diǎn)十分,我透過窗戶,探著身子春節(jié)龍門架造型制作，向前方望去：只見人山人海,人們摩肩接踵,一個(gè)緊挨著一個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像黑
色的海洋。咚咚咚!巨烈的煙花聲劃破了寂靜的夜。緊接著,游燈隊(duì)伍緩緩向我們駛來。首先映入眼簾的是海寧市人民 *** 制作的“奧運(yùn)燈”。春節(jié)龍門架造型制作你看，那奧運(yùn)標(biāo)志散
發(fā)著迷人的光彩，格外醒目，我似乎看到了北京奧運(yùn)會(huì)圓滿的成功，中華人民共和國美好的明天春節(jié)龍門架造型制作！一個(gè)個(gè)奧運(yùn)福娃精神抖擻，又仿佛讓我看到了一位位奧運(yùn)健兒矯健
的身影，他們似乎已經(jīng)做好了充足的準(zhǔn)備，向2008北京奧運(yùn)會(huì)發(fā)起最后的沖刺。
伴隨著人們熱烈的歡呼聲，“海州街道”、“錢江生化”、“許村鎮(zhèn)”等各式的彩燈也陸續(xù)登場了。緊隨其后的舞者們，邁著輕盈的步伐，跳著優(yōu)雅的舞姿，與人們
一起享受這美好的瞬間。隨著游燈隊(duì)伍井然有序的出場，觀燈人群人們里發(fā)出排山倒海的掌聲，應(yīng)和著歡呼聲，此起彼伏，好似波濤洶涌的大海。
時(shí)間一分一秒地過去了，游燈隊(duì)伍也漸漸接近尾聲了。這時(shí)由天通股份有限公司制作的“環(huán)宇夢幻”馬上吸引住了我的眼球。銀白色的“環(huán)宇夢幻”燦爛奪目、玲瓏
剔透。一架飛機(jī)橫臥彩燈之上，箭頭朝上，似乎要帶著我們海寧飛向全亞洲，飛向全世界，向眾人展示我們海寧，展示我們中華民族的光彩！在電聲自動(dòng)控制的五彩
燈光輝映下，一只飛碟散發(fā)著動(dòng)人的光彩，若隱若現(xiàn)，幽雅柔美。它在飛機(jī)的頂端盤旋著，好像在展示著我們中華人民共和國科技的騰飛！“嗖”的一聲，只見四道
銀白色的煙花沖上了云霄，向眾人散發(fā)了它獨(dú)特的光彩！ “硤石燈彩”是海寧民間藝術(shù)的奇葩，是我們海寧人民智慧的結(jié)晶，是我們海寧人民的驕傲！
逛燈會(huì)作文800字游記
你想了解自貢嗎？你想知道2007年自貢燈會(huì)有什么獨(dú)特之處嗎？來，和我一起享受這恐龍之鄉(xiāng)鹽都的魅力吧！2007年的燈會(huì)，已經(jīng)是第13屆了，可以說是歷史悠久。
早就在電視上得知，今年的燈會(huì)獨(dú)具特色，比往年都好！懷這這樣的期待，我和媽媽走進(jìn)了公園。
天空漸漸暗了下來，夜空中出現(xiàn)了顆顆小星星，一閃一閃的。
地上人兒多了起來，大家登上階梯，分流進(jìn)各個(gè)人群中。
我們穿過一條滿地是落夜的小路，來到了湖邊。
這時(shí)湖面上的燈組金光閃閃，各個(gè)栩栩如生，好不美麗！“快看，那邊的恐龍”！我叫喊著跑進(jìn)了恐龍王國。
走在木板橋上，東看看，西望望，恐龍們的樣子憨態(tài)可掬，不禁在人發(fā)笑：有的在彈電子琴（是真彈，手指還在動(dòng)呢！）――琴聲悠揚(yáng)春節(jié)龍門架造型制作；有的在左右扭動(dòng) *** （很可愛）――嘴中念著“歡迎您的到來”；旁邊的劍龍坐在凳子上等待你和它掰手腕――嚴(yán)肅認(rèn)真。
說說笑笑在湖邊逛了一圈，可以說是看見了自貢的歷史文化，增添了我對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛！中國鹽業(yè)歷史博物館――自貢鹽文化的象征，榮縣大佛――世界第二大佛，富順文廟――文化基地。
這些讓我深深地陶醉，有一種自豪的感覺油然而生。
“飛車表演是八點(diǎn)開始吧，快走！”旁邊一位不知名的人念叨著，覺得好奇，于是我們也跟著去了。
前面怎么那么多人??？我們也湊上前去看看。
哇，這里有一個(gè)漏斗狀的大鐵絲圈，里面還有幾輛摩托車。
開始了，開始了！在大家的掌聲中，演員們出場了，個(gè)個(gè)英姿颯爽，神情嚴(yán)肅。
經(jīng)過一番介紹，他們開始上演了一出好戲。
三臺(tái)摩托車依次出發(fā)，前后相差僅使十幾厘米！他們沿“S”形向上盤旋。
最后在空中排成“1”字形，觀眾尖叫聲鼓掌聲此起彼伏，好不熱鬧！還有更精彩的，瞧！一位巾幗英雄開動(dòng)車，盤旋上升，在離鐵絲頂還有一米時(shí)，她張開雙手，離開了手把，在空中做出各種危險(xiǎn) *** 的動(dòng)作，然后一個(gè)直線下滑（太絕了~）安全到地！觀眾們沸騰了，手機(jī)族們錄下了這一畫面，相機(jī)也“咔嚓咔嚓”響個(gè)不停，可謂是近幾年燈會(huì)最精彩的節(jié)目！新的一年，新的開始，新的輝煌。
愿自貢這座歷史的城市，像升空的太陽一樣放射出萬丈光芒，吸引更多的人來自貢旅游，認(rèn)識(shí)我們的鹽，認(rèn)識(shí)我們的恐龍文化！自貢的明天會(huì)更好！
潮州花燈節(jié)作文
2011中國?潮州花燈節(jié)”在潮州市舉行點(diǎn)燈儀式，潮州市委書記駱文智在距今有600多年歷史的古城樓廣濟(jì)門城樓按下點(diǎn)燈啟動(dòng)按鈕，霎那間，潮州市韓江西岸火樹銀花，五彩繽紛。
元宵節(jié)，在潮汕地區(qū)是僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵游花燈，歷來盛行。
清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟(jì)圣王一連三夜，花燈鼓樂，滿城如醉。
年復(fù)一年，精益求精，使潮州花燈聞名海內(nèi)外。
參加此次亮燈儀式的有國際潮青聯(lián)誼年會(huì)的創(chuàng)會(huì)主席陳幼南伉儷，泰國潮安同鄉(xiāng)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，潮州市國際交流促進(jìn)會(huì)名譽(yù)會(huì)長謝賢團(tuán)伉儷和潮州市委副書記、代市長許光等領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外嘉賓。
此次亮燈儀式在節(jié)目《歡天喜地鬧元宵》中開始，潮州大鑼鼓、饒平布馬舞、潮州舞龍三種具有濃郁地方特色的文化遺產(chǎn)同臺(tái)表演，寓意潮州煥發(fā)龍馬精神，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
儀式最后舉行花燈巡游活動(dòng)，從廣濟(jì)門廣場開始，穿過城門進(jìn)入牌坊街，開始全城花燈巡游活動(dòng)，路線總長度約3.2公里。
此次全城花燈巡游活動(dòng)，約有1000名表演人員參加，分為12個(gè)方陣。
巡游隊(duì)伍采用潮州傳統(tǒng)游燈“龍頭鳳尾”的列隊(duì)陣式，以威武昂揚(yáng)的舞龍方陣領(lǐng)先，以翩翩起舞的鳳凰燈方陣結(jié)尾，寓意“好頭好尾”，四季平安。
隊(duì)伍中間，有生動(dòng)活潑的鯉魚燈方陣和舞獅方陣，還有帶著濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的饒平布馬舞表演。
巡游隊(duì)伍中的英歌舞方陣，表演人數(shù)達(dá)到120人，這種融戲劇、舞蹈、武術(shù)于一體的大型集體舞，有著粗獷奔放的舞姿，表現(xiàn)出獨(dú)特的豪邁氣勢，給人們帶來力與美的震撼。
此外，巡游隊(duì)伍中還間雜3個(gè)潮州大鑼鼓方陣，響亮悅耳的鼓弦之聲，回蕩在鳳城夜空。
2月17日至22日舉行的“2011中國?潮州花燈節(jié)”以“團(tuán)圓燈火，福滿潮州”為主題，通過舉辦大型潮州花燈展覽、潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展、潮州花燈亮燈儀式、潮州民俗文化巡游活動(dòng)、元宵文藝晚會(huì)等活動(dòng)，展現(xiàn)歷史文化名城深厚文化底蘊(yùn)。
（完）“2011中國·潮州花燈節(jié)”如火如荼地進(jìn)行著，在美輪美奐的濱江長廊花燈景觀展示線上，融合了潮州花燈、木雕、潮繡、剪紙、潮劇、泥塑、陶瓷等傳統(tǒng)藝術(shù)的湘橋花燈展區(qū)，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、豐富的文化內(nèi)涵贏得了四方嘉賓的廣泛好評(píng)。
昨天下午，雖然細(xì)雨迷蒙，但在湘橋展區(qū)觀賞花燈的游客仍舊絡(luò)繹不絕。
記者穿過“龍門”進(jìn)入到花燈展區(qū)中，首先映入眼簾的便是“華燈煥彩”燈組，該組花燈以30組寓意紅紅火火的垂直燈籠為背景，搭配一個(gè)大型落地宮燈，表現(xiàn)了潮州剪紙、潮州花燈、潮州陶瓷等3個(gè)非遺項(xiàng)目，表達(dá)了對(duì)全市人民生活過得紅紅火火的良好祝愿。
“禮服競秀”燈組中，12位身材高超的“模特”身著色澤亮麗、款式各異的婚紗晚禮服，在直徑3米左右的圓形舞臺(tái)上亮相，展示了潮州作為全國婚紗晚禮服生產(chǎn)基地的重要地位。
作為整個(gè)湘橋展區(qū)的主燈組，“古邑新輝”花燈組的設(shè)計(jì)制作在花燈史上前所未有：兩個(gè)大型走馬燈中的人物取材于潮州百屏燈中的前十二屏，講述了“董卓鳳儀亭”、“點(diǎn)將楊延昭”、“孔明空城計(jì)”等一個(gè)個(gè)家喻戶曉的傳說故事，勾起了人們對(duì)潮州傳統(tǒng)鬧元宵的美好回憶。
而在一側(cè)的宮燈中，國畫篆刻大師佃介眉的作品被設(shè)計(jì)者以剪紙的形式表現(xiàn)出來，噴印到花燈上，寓意著傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展。
展區(qū)的最后，花燈組“木雕名城”全長30米，主體是一座高3米的金色蟹簍木雕造型，與木雕真品不同的是，它是用刻紙制作，并以剪紙的手法進(jìn)行表現(xiàn)，最終制作成木雕造型的花燈，吸引了不少群眾合影留念。
據(jù)了解，此次湘橋燈區(qū)的布展以“古邑新輝、幸福湘橋”為主題，共分五個(gè)大型花燈組，燈區(qū)設(shè)計(jì)以古城墻為背景，并充分利用了現(xiàn)場的地形、草木，極具立體感。
采訪中，燈區(qū)的設(shè)計(jì)者、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項(xiàng)目代表性傳承人張湘明告訴記者，此次湘橋展區(qū)內(nèi)每盞花燈的制作手法相當(dāng)細(xì)膩，充分利用了光學(xué)原理，使燈光通明透徹，不見燈影，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
濕地公園燈展作文400字左右
觀燈展今天，我和媽媽去看花燈。
我們迫不及待的來到了和諧門，向左右兩邊一看，各種彩燈琳瑯滿目。
我們先向右邊走去，首先映入眼簾的是：一只大孔雀，它腳踩一塊青色的基石，全身的羽毛五顏六色、閃閃發(fā)光，像是披上了綾羅綢緞似的，漂亮極了！接下來我們看到了“海豚戲水”，海豚一會(huì)兒從水中躍起，就像是鯉魚跳龍門似的，一會(huì)兒又鉆進(jìn)水里快活的游來游去，它就像是在海洋館里一樣，靈動(dòng)自如，看上去，形象逼真，惟妙惟肖。
還有“武松打虎”，充分顯示了武松英勇無畏的精神。
給我印象最深的還是“牛郎織女燈”和“地球家園燈”。
那一雙手捧著地球，象征著地球已經(jīng)受到了嚴(yán)重的污染，它已經(jīng)傷痕累累。
我們只有一個(gè)地球，它是我們賴以生存的唯一家園。
千千萬萬的喜鵲為牛郎、織女架起了一座鵲橋，每逢 七月七日 他們就可以在鵲橋上相會(huì)。
這個(gè)象征著實(shí)現(xiàn)美好愿望的鵲橋，一時(shí)間成了人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。
還有“三國演義燈”、“迪士尼樂園”這些燈光彩奪目，氣勢恢弘。
這次觀燈，不僅懂得了許多知識(shí)，而且體驗(yàn)到了我們利津人民歡樂的心情。
指導(dǎo)教師 崔梅茹 觀燈展晚上，我們一家人漫步在太谷最繁華的街新建路上，觀賞兩旁的景致，路旁的樹上，簡直像是燈的海洋，一座座高樓大廈拔地而起，新建的商場，文化廣場、銀行、餐廳……...今天是大年初八，城墻舉行大型燈展活動(dòng)，媽媽答應(yīng)帶我去看.我欣喜若狂————這可是我第一次看燈展呀.嘿，真好！ 我迫不及待得來到城墻邊，走過令人膽寒的高高的吊橋，...今天是大年初八，城墻舉行大型燈展活動(dòng)，媽媽答應(yīng)帶我去看.我欣喜若狂————這可是我第一次看燈展呀.嘿，真好！ 我迫不及待得來到城墻邊，走過令人膽寒的高高的吊橋，...
元宵節(jié)花燈作文350字
自已改改就可以了。
過后除夕和春節(jié)，我最盼望的當(dāng)然是元宵節(jié)了，今年2012年是龍年，我們國家的圖騰也是龍，我想今天晚上最大的亮點(diǎn)肯定是看龍燈和舞龍活動(dòng)了。
元宵節(jié)也就是我們說的正月十五，這天月亮特別的亮，又圓又大，而且這天的活動(dòng)可多了，白天可以逛廟會(huì)、晚上可以出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃湯元。
我呢，最開心的是到街上看舞龍燈。
我來到街上時(shí)，街上已是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡，大街小巷擠得水泄不通。
天上一輪皓月高懸，地上彩燈萬盞，到處是一片歡聲笑語。
街道兩旁的商店里、 臺(tái)階上站滿了人，人們都在耐心地等待著。
大人攙著著小孩，老人三五成群地結(jié)伴而行。
忽然，人群騷動(dòng)起來，“來了，來了”人們踮起腳伸長脖子張望著。
我和小伙伴再也等不住了，從人群中擠到前面[文章出自：FT作文范文網(wǎng)]，“咚咚咚”耳邊傳來了一陣鼓聲，我循聲望去，只看見黑壓壓的人群，像潮水一樣慢慢涌來過。
我是有經(jīng)驗(yàn)的，如果真有龍燈過來，一定有鞭炮聲為它引路，那是街上的商鋪在接龍燈祁福呢。
果然，離我?guī)酌走h(yuǎn)的店門口煙花、鞭炮一起響了起來。
這時(shí)，一條長龍展現(xiàn)在我們面前，龍燈舞起來了！鼓樂陣陣，鞭炮齊鳴，大家都涌向龍燈，龍頭的嘴巴張得很大，好像在向人們問好，嘴里還含著一顆珠子。
龍的眼睛瞪得大大的，兇神惡煞的。
龍身是用布連接起來，里面用蠟燭點(diǎn)燃，看起來，就像一條火龍。
龍尾做得很精致，是用彩色的紙條做成。
前邊的大珠子一會(huì)左，一會(huì)右，龍頭也跟著龍珠竄來竄去，好看極了。
龍的胡須很長，大家都想去拔胡須，聽說拔到龍胡須是很吉利的，我也跳了起來，抓了一大把龍須，心里樂開了花。
一家家店鋪不時(shí)燃煙花鞭炮，漆黑的天空中頓時(shí)變得五彩繽紛。
這五顏六色夜景預(yù)示著我們家鄉(xiāng)幸福美好的明天。
元宵節(jié)舞龍活動(dòng)給我的童年帶來了歡樂，我們百看不厭，我希望這樣的活動(dòng)多一點(diǎn)，讓我們的生活變得更加豐富多彩。
游記作文800字
煙雨籠罩下的古巷，猶如那位多情的詩人，殘敗的古樹正搖曳著她的風(fēng)姿，似乎在努力證明其自身存在的價(jià)值。
漁歌低吟，江南煙雨迷蒙。
我踏著你的路，帶著你的一襲書卷，揣著你的遺愿回到了你離開時(shí)的小巷，立在你走過的路的一頭。
我仿佛看到了你當(dāng)初的煙雨迷蒙的小巷。
我竟信了你，撐了把油紙傘，走了進(jìn)去。
我想要替你尋到那位丁香一般的女子，告訴她你的夢與遺憾。
可如今煙雨籠罩下的雨巷早已失去了往日的生機(jī)與活力。
它里面是一群精心修筑的明、清民居，大多是白墻青瓦。
高高筆直的風(fēng)火墻，連成了一片，隔斷了天空。
那里古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，這些古木中不乏千年以上的椿、槐、松，它對(duì)古巷的遮蔽更使得其更具有神秘意義。
我踏著你的路，帶著你的夢回來了。
他們大概看出了我與你的相似，可他們又搖頭了，“你不是他，他不一樣。
”是啊，我又怎么能和你一樣呢？每個(gè)人都有其自身的價(jià)值。
正如古巷存在的意義。
可實(shí)際上，自從雨巷成為外來者的觀看之地，雨巷便逐漸迷失它原來的本性。
它所有的擺設(shè)，都只為博游覽者的一笑。
在科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，文化卻日漸萎縮。
人們?yōu)榱松虡I(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益，不惜把雨巷與文化聯(lián)系割裂開來。
這是何其的可悲！一張門票便可進(jìn)入的價(jià)值是多么地下。
人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)是否有注重精神上的需要。
雨巷已變了樣，往昔的煙雨今日已是濃霧彌漫；往昔的多姿多彩今日已失去了它的生活表情；往昔的叫賣聲早已被汽車鳴笛所取代。
而那位丁香一般的女子呢？我尋不到，我只能站在你走過的路的一頭重溫你當(dāng)初的夢與遺憾。
雨巷忘記了。
它忘記了自身的文化價(jià)值，而被人們踐踏為旅游勝地；它忘記了自身的封閉悠然的生活，而主動(dòng)接納精華糟粕的兼收；雨巷忘記了……雨巷與當(dāng)今的川流不息，燈紅酒綠的城市已然融合為了一體。
或許，只有哪個(gè)春天的早晨，當(dāng)漁歌再次響起，當(dāng)漁民再次出海，雨巷上空，再次梨花落雨，身后響起一串串清脆的風(fēng)鈴，雨巷才會(huì)恢復(fù)它原本的真實(shí)與樸素。
我離開了你的路，離開了雨巷。
那條路好深好長，可那不是我的路。
那里被我淺淺的足音叩響，那里已太喧囂。
在這個(gè)物欲橫流的年代，人們是否還能正視雨巷的價(jià)值。
請(qǐng)?jiān)跓熡昝悦芍羞€雨巷一個(gè)天光！
廣州塔一游作文不少于300字
今天天氣晴朗，我們?nèi)チ藦V州塔，我很高興，因?yàn)檫@是我期待已久的日子，終于可以登上廣州塔了！到了那里，好多人在排隊(duì)買票，我們排了半天才進(jìn)去。
廣州塔是目前世界上最高的電視塔，有600米高，我們要去的那層有433.02米高。
我們先坐觀光電梯上去，9秒就到了107層，耳朵都有點(diǎn)“嗡嗡”的。
我們?cè)?28米處的一個(gè)觀景臺(tái)上照了像，那個(gè)觀景臺(tái)是全玻璃的，下面也是，我感覺會(huì)掉下去似的，因?yàn)樘吡?，玻璃很透明，有點(diǎn)害怕玻璃會(huì)裂了。
后來，我們又走樓梯到了108層。
我剛剛往下看的時(shí)候，覺得很可笑，下面的人跟玩具小人一樣，汽車跟玩具車樣，它們?cè)谲嚨郎巷w快地跑著。
還有小小的房子。
媽媽給我買了一個(gè)廣州塔的小模型，是金色的，中間是鏤空的，跟真的一樣。
接著我們又下到66層看了玉雕展后，就坐電梯下去了，下去時(shí)，我又覺得耳朵幾乎都聽不見了，好半天才好。
之后我們又在2樓的廣場上照了幾張像就回家了。
今天真高興??！希望親親采納，你的采納是對(duì)我的支持，謝謝祝2016好運(yùn)
游玩漁燈節(jié)作文200字
火紅的漁燈、喜慶的秧歌、披彩的船只……慶賀隊(duì)伍在一路歡歌笑語中，來到停泊著200多艘漁船的碼頭，大規(guī)模的祭祀活動(dòng)拉開序幕。
上千名漁民，將準(zhǔn)備好的祭品抬到船頭，燒香祭拜，祈求一年出海平安順利。
頓時(shí)，整個(gè)碼頭熱鬧非凡，氣氛熱烈。
“每年的漁燈節(jié)我們都祭拜一下，希望新的一年出海平平安安，順順利利。
”村民叢樹安的車跟在表演隊(duì)伍之后，車上載滿了祭品。
豬頭嘴中含著元寶，大鲅魚身上貼著福字，還有一些大餑餑、面食等。
如今，漁燈節(jié)已經(jīng)不僅僅是一種漁民祭祀祈?；顒?dòng)，還是膠東海洋習(xí)俗的重要組成部分，漁民借此宣傳推介漁家文化。
來自陜西的游客孟曉覺得，這種海文化的民俗能傳承下來不易，自己能親身趕上一場這樣的節(jié)日覺得非常有意義。
北戴河第五屆燈會(huì)作文
新年的鐘聲已經(jīng)敲響，“叮咚叮咚”，快樂邁著無聲的步伐悄悄降臨在人間這個(gè)仙鏡，在這繽紛的世界里，我們迎來了元宵節(jié)，對(duì)了，在元宵節(jié)里，“花燈可是主角哦！站在遠(yuǎn)處，連串的花燈好似兩條五顏六色的長龍，直朝街道的盡頭游去，它又像彩鏈，纏繞在兩旁的“圣誕”樹上，發(fā)出奪目的光彩，好象照亮了全世界，它還像銀河，望不到尾，而我們只是岸邊的綠葉，靜靜地欣賞著映在河面上閃爍的星星……小攤邊，馬路兩旁，街道上……早已是人山人海，我好不容易才擠進(jìn)了人群，欣賞那美麗的畫卷，一只小黃牛闖入了我的視線，定睛一看，這只小?；艨蓯蹣O了，藍(lán)色的羊毛般的頭發(fā)，兩顆烏黑的眼球好象在滴溜溜的轉(zhuǎn)著，還有那張可愛的嘴，大大的張著，好象什么事讓它開心地合不攏嘴。
更有趣的是那一對(duì)牛角，金黃色的，像金色的牽牛花，不停地打著轉(zhuǎn)，讓人心曠神怡。
除了小牛花燈，別的花燈也不差，一個(gè)個(gè)都在爭奇斗艷。
瞧！那只小老鼠花燈，胸前掛著金色的帶子，咧著嘴，在歡呼我們的到來。
長長的耳朵，紅紅的眼睛，白白的絨毛，這一下子讓我們聯(lián)想到了小白兔，它們前面露著兩顆大暴牙，耳朵豎的筆直筆直，好象正在思考什么。
臉譜燈更是不落后，托著長長的絲帶，隨風(fēng)飄動(dòng)，好象展現(xiàn)在我的眼前，一半臉黑，一半臉白，使我一下子沒有回過神來。
更惹人喜歡的還是星星燈，它全身金黃，十分耀眼，時(shí)不時(shí)的閃爍著奇異的光芒，它不禁讓我想起了五星紅旗，它總是保持著自己的本色。
在夜空也是如此，它總是站在月亮旁，雖然沒有月亮那樣亮，給故鄉(xiāng)照得分外亮，它是純潔的，招喚朋友，一起照亮人間。
星星給月亮陪襯出更加絢爛的色彩。
好一個(gè)鎮(zhèn)海的燈會(huì)，它不僅是一個(gè)燈的海洋，而且是個(gè)人海，無數(shù)的燈和無數(shù)的人聚在一起，構(gòu)成了景色奇異的燈和人潮。
這也不正標(biāo)志著，我們鎮(zhèn)海的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，吸引了許多游客。
我們?cè)跓舻暮Ｑ罄锉M情地欣賞。
我完全沉浸在燈的海洋。
漸漸的，天下起了毛毛細(xì)雨，風(fēng)輕輕地吹著，我的心也隨風(fēng)兒飄向美麗的城堡……
游吉兆海的作文
今天是晴朗的一天，我和家人一起去海邊游玩，也就是老家聞名已久的吉兆海。
一路上都是讓人賞心悅目的美景，終于到達(dá)了目的地，又是一番別樣的景色——翻滾咆哮的大海。
我站在岸上，一陣咸咸的海風(fēng)撲面而來，卻也暗暗藏著清爽。
我迫不及待地走進(jìn)沙灘，開始環(huán)視四周。
遠(yuǎn)處湛藍(lán)的大海，翻滾著一層碧波似的浪花，一層又一層，經(jīng)久不息。
以及奇形怪狀的礁石，被海浪從四面八方拍打。
即使站在離海很遠(yuǎn)的地方，展望眼下，也望不盡這番景色，看不到海的盡頭，只能看著海的那端消失在水天相接的地方。
我看了看腳下柔軟的沙灘，是一層暗黃的顏色，因?yàn)殡x海近，被襲來的海浪不斷沖刷，留下了深色的印記。
蹲下來仔細(xì)看，厚厚的沙子上還有被潮汐從海底沖上來的小石子，貝殼，還有海螺。
以及，遍地都是寄居蟹挖過的小洞。
岸上的礁石都是奇形怪狀，我跳到一塊最高的礁石上，坐下來，眺望著眼前的吉兆海。
時(shí)而微波粼粼，時(shí)而襲來巨浪，時(shí)而寧靜致遠(yuǎn)。
海浪席卷而來時(shí)，還伴隨著白色的泡沫，環(huán)視著四周，大海一望無際，讓人對(duì)海岸線那端浮想聯(lián)翩。
坐在礁石上俯瞰大海，有一種奇妙的魔力，似乎可以讓人把一切煩惱都忘掉，讓人難得的心曠神怡享受此刻世界的寧靜。
我小心翼翼地走下礁石，走到海灘上，伸出手，觸摸了這清涼的海水，感受它的溫度，涼涼的，卻并不讓人感覺冰冷。
在陽光的照耀下，海面折射起耀眼的光。
吉兆海的海水，那么神秘，那么清澈，總之，讓人不由自主地迷戀起來。
這次吉兆海之旅真是一次奇妙的旅行。
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潮州人過節(jié)的習(xí)俗
一.燒火龍：
? ?揭陽市揭西縣的五經(jīng)富鎮(zhèn)，鬧元宵有燒煙架、燒火龍兩項(xiàng)活動(dòng)。這兩項(xiàng)民俗盛事始于乾隆，傳自蘇州。每逢新歲元宵到，鎮(zhèn)上的男女老幼都將傾巢出動(dòng)，為村民和游人呈現(xiàn)一場驚心動(dòng)魄的燒火龍表演。
所謂的“火龍”，以篾作骨，以紙或布塑外殼，彩成青龍或金龍，長二十余米，九節(jié)或十幾節(jié)連成，節(jié)節(jié)裝有火箭。如今的燒火龍，不單單是有火光粼粼的長身，更添加了鰲魚、鯉魚等不同的吉祥元素，有“鯉躍龍門”、“燒煙架”等多個(gè)儀式?；瘕堃灿稍瓉碚砂验L，發(fā)展到現(xiàn)在30多米長。
到了元宵晚上，燒火龍的活動(dòng)就會(huì)正式開始。在鑼鼓聲中，龍由十幾個(gè)大漢高高擎起，前頭一壯漢高舉連柄火球?qū)?，龍隨火球擺動(dòng)前進(jìn)或騰躍或潛游翻滾。
“火龍”繞場三圈舉行巨龍點(diǎn)頭儀式后，用香火點(diǎn)燃各節(jié)的火箭引線。此時(shí)，火龍萬箭齊發(fā)，相伴其中的還有噴出煙火的各式魚蝦，焰火四濺。伴隨著煙花鳴放聲，全場氣氛隨之沸騰起來。
二.舞大龍：
?龍湖的龍傳統(tǒng)上為7節(jié)，制作工藝別具一格，尤其是龍頭的樣式栩栩如生，地方特色濃厚。配合上“龍鰭”和“龍身”，做起來可是相當(dāng)費(fèi)功夫。
到了正月十六那天，幾支舞龍隊(duì)就會(huì)齊聚到古寨外的曠埕上，舞獅隊(duì)有時(shí)也會(huì)前來助興，煞那間，鼓樂喧天、蛟龍翻騰，場面熱鬧喜慶。
但是，舞龍活動(dòng)需要大量人力物力，擎龍、戲彩球、持旗、擂鼓、護(hù)駕等繁雜的分工，算起來至少也得50多人，現(xiàn)在隨著龍湖古寨的年輕人遷到外地去，這項(xiàng)傳統(tǒng)而有特色的活動(dòng)正逐漸式微，想一睹其風(fēng)采的驢友，就一定要快了。
三.賽大豬
? ? ?每年農(nóng)歷正月十七、十八，汕頭月浦鄉(xiāng)和澄海冠山村都會(huì)舉行一年一度傳統(tǒng)民俗活動(dòng)———賽大豬。其儀式之隆重，場面之壯觀實(shí)為罕見，遂成為遠(yuǎn)近聞名的一大盛事。各地?cái)z影愛好者更是帶來“長槍短炮”，將一只只憨態(tài)可掬的大豬和賽大豬盛況定格在鏡頭里。
每次賽大豬時(shí)，都會(huì)請(qǐng)潮劇團(tuán)在宗祠前搭臺(tái)唱大戲，賽大豬的主辦地宗祠也會(huì)煥然一新，張燈結(jié)彩。眾人游走在大豬間，賞大豬、聽潮劇、祭奠祖先。比賽結(jié)束后，參賽者各自將大豬抬回家，只留下豬頭。豬肉會(huì)依次分贈(zèng)給親友，圖個(gè)吉祥。
民間藝術(shù)品都有哪些
“民間藝術(shù)”，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。
節(jié)令玩具
山西歲時(shí)節(jié)令及傳統(tǒng)廟會(huì)中的民間玩具，常常使人陶醉于幼兒時(shí)期度年過節(jié)趣事的回憶之中。除夕夜、正月初一點(diǎn)“滴滴金”；元宵節(jié)扎燈籠，玩花燈；二月二，龍?zhí)ь^的古廟會(huì)上，布龍、面龍、竹蛇、紙蛇玩具，能動(dòng)的構(gòu)造給他們以誘感力，逗引得兒童們喜笑逐鬧、爭相購買；三月三上巳節(jié)的泥哨哨，聲聲悅耳；清明前后放風(fēng)箏；端午節(jié)戴香袋，玩艾葉虎。還有那小風(fēng)車，七音哨、皮老虎、草編的螞蚱籠，足使兒童們興高采烈了。
花燈玩具
兒童花燈玩具以手提式多見。一般都是篾扎紙糊，內(nèi)裝小紅蠟燭。農(nóng)村傳統(tǒng)的小花燈，用高梁桿扎架，麻紙糊面，用色彩畫人們喜愛的動(dòng)物或神話故事，或印上木版年畫，或貼上民間剪紙，內(nèi)裝小油燈?，F(xiàn)今發(fā)展為竹架構(gòu)造，彩紙或綢布糊面，內(nèi)裝蠟燭。在制作技藝上雖然并不純熟，但粗獷有力，無矯揉造作之感。無論是造型、用料、色彩和制作風(fēng)格都具有生動(dòng)活潑的鄉(xiāng)土生活氣息和濃厚的地方特色。
棉塑玩具
一個(gè)棉塑只需一把棉花，幾根剝了皮的高梁桿和少許的膠水。制作簡便，先把幾根高梁桿芯扎成骨架，將蓬起的棉花輕輕纏于骨架上，再用膠水粘塑定形，膠水涂多涂少，可塑出不同形狀。最后在形體表面均勻地涂一層膠水固定造型，然后用品色染色，一件棉塑動(dòng)物或人物就做成了。把它插在預(yù)先備好的卟啷搖鼓上，就是一件既可擺設(shè)欣賞又可隨手玩耍的聲形并茂的玩具。棉塑玩具用料較少，成本低廉，又可就地取材，所以藝人們常常是現(xiàn)做現(xiàn)賣，邊表演邊出售。棉塑玩具中有雞、麻雀、喜鵲、燕子、鶴等飛禽，長不過三五寸，高不過六七寸。人物主要有《西游記》中精靈的孫猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的豬八戒及慈善的唐僧，一個(gè)個(gè)栩栩如生，令人愛不釋手。
染織繡類的民間藝術(shù)實(shí)際上包括了印染、手工紡織、刺繡、織錦、緙絲等幾大類別。
印染是民間服飾和日常居室裝飾密切相關(guān)的工藝品，主要有蠟染、扎染、藍(lán)印花布、彩印畫布等，主要用在服裝、帽子、被褥、床飾、門簾、包袱布等方面，是用途非常廣泛的布藝。
刺繡則包括了四大名繡、各地民間刺繡、少數(shù)民族刺繡等。四大名繡有湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡，各地民族民間刺繡中有代表性的包括苗繡、土族刺繡、滿族枕頂繡（繡于枕頭兩端）、湖北挑花和陜西、山西、河南民間手繡。
傳統(tǒng)刺繡
刺繡
中國的傳統(tǒng)刺繡，根據(jù)使用者的不同、地域的不同、工藝精致程度的差別，分為民間刺繡和四大名繡。
民間刺繡是相對(duì)于具有宮廷文化風(fēng)格和文人畫風(fēng)格的「四大名繡」而言的、普遍存在于中國各地的民間刺繡工藝。中國傳統(tǒng)刺繡歷史悠久，隨著絲綢的產(chǎn)生和發(fā)展而存在。早在四五千年前，刺繡就已經(jīng)成為「章服制度」中重要的裝飾手段。兩千多年前的長沙馬王堆墓出土的刺繡已經(jīng)有了豐富的不同針法。可見當(dāng)時(shí)刺繡工藝已經(jīng)出現(xiàn)了不同針法的程式化的固定工藝。1982年從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中，出土了戰(zhàn)國時(shí)期的繡衾（被）和禪（單）衣，上面繡著龍、鳳、虎和花卉等圖案，形神兼?zhèn)?，絢麗多彩。
漢代的樂府詩《孔雀東南飛》中有「妾有繡腰襦，葳蕤自生光」的詩句。漢末、六朝時(shí)期，剌繡題材中出現(xiàn)了人物形象，為后來的人物繡品開了先河。唐、宋時(shí)期，文人們開始參與刺繡畫稿的設(shè)計(jì)，文人畫所表現(xiàn)的詩詞境界、書法和繪畫的雅致，影響到民間刺繡的創(chuàng)作，刺繡開始向精致化和文人化的方向發(fā)展。到了宋代，刺繡幾乎成為婦女的女紅手藝中最普遍、最重要的一項(xiàng)，不少有文化的富家女子的刺繡創(chuàng)作，更使刺繡工藝臻于精細(xì)絕妙。明、清時(shí)期，全國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的刺繡商業(yè)作坊。尤其是明代，首先在上海出現(xiàn)了「露香園繡」這樣繡工精細(xì)，用針巧妙的以個(gè)人風(fēng)格著稱的「顧繡」，并專門刺繡花鳥走獸畫幅、畫頁、手卷等陳設(shè)品，表明中國傳統(tǒng)刺繡從附屬在服飾上的裝飾手段，成為獨(dú)立欣賞的藝術(shù)品。清代開始出現(xiàn)了幾個(gè)重要的刺繡藝術(shù)流派，如北京的京繡、開封的汴繡、山東的魯繡等，以及后人稱譽(yù)的四大名繡。
清代后期，各地都出現(xiàn)了具有地方特色和技藝特色的民間刺繡工藝。但是長期以來，官方文化和精英文化，對(duì)各地出現(xiàn)的民間刺繡工藝極少關(guān)注，更談不上記錄和評(píng)介。民間刺繡基本上處于與日常生活完全融合在一起的普通「手藝」的地位，但是正是這種生活的藝術(shù)，才使得民間刺繡一代代自發(fā)地保留了下來，成為我們今天看到的傳統(tǒng)藝術(shù)中最精彩、最形象、最富有文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化品類。
民間印染
中國傳統(tǒng)的民間印染有扎染、蠟染、藍(lán)印花布和彩印花布。
前三者都是以印和染的方法著色、顯花的工藝，以植物蓼蘭中分解提煉出的靛青為染料，民間也稱為藍(lán)染和藍(lán)印。彩印花布則是一種多版套色印花的工藝。據(jù)《史記》、《竹書記年》等古籍記載，早在公元前26世紀(jì)初，「黃帝制玄冠黃裳，以草木之汁染成文彩」。夏、商、周時(shí)代，就已經(jīng)有用服飾的印染色彩、紋飾來區(qū)分尊卑等級(jí)的規(guī)定了。秦漢以后，鏤空版印花方法大為盛行，其后花色品種日見繁多，印染工藝也日臻完善。
中國織錦
中國織錦歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在先秦時(shí)期就已生產(chǎn)出「何菱形紋錦」、「填花燕紋錦」、「對(duì)龍對(duì)鳳紋錦」等多色提花錦。到漢代，已能用復(fù)雜精密的提花機(jī)織出圖案優(yōu)美的錦。唐宋以后，以各色絲線和金銀線制作的織錦緞及妝花緞，色彩鮮艷瑰麗，人們喻為錦上添花。
蜀錦產(chǎn)于四川，以成都為主，故成都又有錦城和錦官城之稱。此外，南充、閬中、樂山、綿陽、新都等地也生產(chǎn)蜀錦。蜀錦仍然沿襲染色熟絲織造，質(zhì)地堅(jiān)韌，五彩繽紛，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格。宋錦因今之產(chǎn)地在蘇州，故又名「蘇州宋錦」，以古樸雅潔而著稱于世，現(xiàn)已面臨技藝中斷的瀕危局面。云錦的產(chǎn)地在南京，因其錦紋瑰麗有如云彩，故而得名。其圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)，富有裝飾性，并多以金線顯花或絞邊，華彩四溢，臻麗至極，是中國皇家的御用織錦，代表了織錦工藝的最高技術(shù)水平。
塑作藝術(shù)
塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。如泥塑中的典型作品有江蘇惠山的「手捏戲文」、河南淮陽的「泥泥狗」、北京的面人湯、面人郎的作品等；納模玩具如泥餑餑、泥玩具中的耍貨「阿福」、鳳翔泥塑、北京兔兒爺、中秋月餅、巧果、糖人等都是典型的塑作類民間藝術(shù)。一些民間臉譜和器物采用紙漿拍塑而成，而玻璃類、糖人等則采用吹塑方法，趁熱邊吹邊塑形，也屬于塑作類藝術(shù)。
泥塑藝術(shù)
泥塑
泥塑藝術(shù)是中國一種古老的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制或磕模捺泥方法成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。
新石器時(shí)代到漢代，中國境內(nèi)考古發(fā)掘的大量文物中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民的喪葬習(xí)俗中大量使用陶泥偶像作為陪葬品。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是杰出的代表。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。天津、江蘇無錫惠山、廣東大吳、陜西風(fēng)翔、河南?？h、淮陽及北京等地仍是傳統(tǒng)泥塑的重要產(chǎn)地。
面塑藝術(shù)
中國傳統(tǒng)飲食文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)文獻(xiàn)資科記載，漢代早已有面塑存在了。宋代《夢粱錄》中記載了把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日子的習(xí)俗?，F(xiàn)存最早的古代面人，是在新疆吐魯番阿斯塔那古墓中發(fā)現(xiàn)的唐代永徽四年（公元653年）墓中出土的面制女俑頭、男俑上半身像和面豬。清代，出現(xiàn)了以做面人為生的手藝人，到了今天，在中國北方大部分地區(qū)仍然保存著面人制作的手藝和習(xí)俗。
面塑一般分為觀賞的面塑和食用的面花（或叫禮饃）。用于觀賞的面塑通常用精面粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等制成，而用于食用的面塑則用澄粉、生粉等制成。材料的不同使這兩種面塑在制作工藝上也有少許的不同。
面塑
食用面花的制作工具簡單，全憑婦女的心靈手巧，其方法是先將白面經(jīng)過搓、捏成面團(tuán)，用剪刀、菜刀和梳子等工具對(duì)面團(tuán)進(jìn)行造型。觀賞和裝飾面塑，其材料的制作方法則是將面粉、糯米粉、防腐劑中倒入開水并用筷子攪拌，然后將面團(tuán)反復(fù)揉搓均勻。然后把品紅、品黃、品藍(lán)、大白粉、鍋煙黑等顏色分別加入面中，制成多種色面，再用揉、搓、剪、挑、壓、粘等方法來塑造形象。還可以用一些羽毛、棉花等來裝飾面人的頭發(fā)、胡須之類，這樣一個(gè)完整的形象就出現(xiàn)了。
食用面花或節(jié)俗禮饃普遍流行于中國以吃面食為主的北方各地，沿黃河流域的青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、山東各省以及內(nèi)蒙古、新疆、東北等地農(nóng)村都有食用面花。面塑則以北京、山東、江蘇、浙江為主要的產(chǎn)地。北京的面塑藝術(shù)水平最高。
木偶藝術(shù)
中國木偶藝術(shù)從不同側(cè)面反映著博大精深的中華文化的特征，從質(zhì)材、操縱方法上看，木偶藝術(shù)有提線、杖頭、掌中、鐵枝、藥發(fā)、水力等不同形式；從表演劇目上有歷史傳奇、神話傳說、寓言故事等，天上人間，馳幻入魔，還有現(xiàn)實(shí)小品，可謂多種多樣；從造型上可以大至與人同高（漢代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶頭能造到如拇指般大小而能雕繪五官端正、比例準(zhǔn)確、線條均稱、色彩鮮明。如粵西地區(qū)的杖頭木偶，《芙蓉仙子》中的書生陳秋林，以及《孫悟空三打白骨精》中的豬八戒、牛魔王等，即使是神怪夸張卻仍保持著合度比例。
現(xiàn)代的粵西木偶雙眼能活動(dòng)自如，能按照表情需要造出睜、暝、瞅、瞬等動(dòng)作，得心應(yīng)手，顧盼傳神；冀南的吳橋民間木偶頭則夸張簡練，獨(dú)具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戲曲臉譜卻又能變通風(fēng)趣，靈活運(yùn)用。
另一方面，木偶戲亦是社會(huì)人生的寫照，不少帝王、文人均曾被觸動(dòng)心弦，發(fā)出由衷的詠嘆。如五代十國時(shí)，前蜀后主順正公王衍觀傀儡后感慨良多，嘗云：
「切道斷人生幾何！有分者任作傀儡?！?/p>
剪刻藝術(shù)
剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫
木刻
蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。民族服飾和布藝的制作中也使用了大量的剪裁工藝。這些藝術(shù)品的造型順序往往是由大及小，所使用的材質(zhì)一般具有挺闊硬朗的質(zhì)地，如紙、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、鑿子、鏨子和一些輔助性工具，剪刻作為造型手段，擅長表現(xiàn)作品的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)精致的技巧，如刻紙作品可以達(dá)到細(xì)如發(fā)絲（浙江樂清的細(xì)紋刻紙就是一例），木刻達(dá)到肌理畢現(xiàn)、入木三分的藝術(shù)效果（如質(zhì)地細(xì)膩的黃楊木雕、象牙雕刻等）
剪紙與刻紙
剪紙
剪紙?jiān)谥袊耖g廣為流傳，根據(jù)歷史的記載和出土的實(shí)物來看，剪紙至少有將近1,500年的歷史了。剪紙的出現(xiàn)應(yīng)該是在漢代造紙術(shù)發(fā)明之后的事情，造紙術(shù)的發(fā)明，為剪紙的出現(xiàn)提供了有利條件。到了唐代，剪紙藝術(shù)大大發(fā)展，以剪紙招魂是當(dāng)時(shí)民間的重要習(xí)俗之一。在民間，剪紙圖案還被廣泛應(yīng)用于木版雕刻、銅器飾紋、布匹印染等其他藝術(shù)領(lǐng)域。宋代的造紙業(yè)發(fā)展成熟，紙品種類的增多為剪紙的普及提供了條件，出現(xiàn)了諸如民間窗花、燈彩和茶盞上的裝飾等各種不同的表現(xiàn)形式，使民間剪紙的運(yùn)用范圍比唐代更為擴(kuò)大。南宋時(shí)期，就已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人。明、清時(shí)期是剪紙藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，剪紙成為重要的居家裝飾品，如門箋、窗花、柜花、棚頂花等，剪紙也成為民俗活動(dòng)必不可少的裝飾品。中國的剪紙起源于漢至南北朝時(shí)期，而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，均出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起，互傳成習(xí)，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時(shí)代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
刻紙
木雕
刻紙也是民間工藝的一種常見形式，剪紙和刻紙兩者雖然最終形式相同，但制作技法卻不同。剪紙是一種以紙為加工對(duì)象，以剪刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)?？碳垊t需要用墊板、刻刀、尖錐子、釘子等工具，先將原有的樣子放在20張或者30張薄紙上，然后將它們放在墊板上并用釘子固定，用刻刀由里到外一層層的刻，刻好花樣后，刻紙就完成了。一般來說，剪紙更注重原創(chuàng)性，不受刻刀和紙張的限制，造型更加自由和隨意?？碳垊t更適合表現(xiàn)細(xì)膩的畫面效果，如浙江的細(xì)紋刻紙細(xì)如發(fā)絲，令人驚嘆?？碳埬撤N程度上彌補(bǔ)了剪紙的不足，但在創(chuàng)作上，受到了較多的限制。
各地風(fēng)格
中國的剪紙藝術(shù)一般來說可分為北方風(fēng)格和南方風(fēng)格兩大類型，即使如此，每個(gè)地區(qū)的剪紙也有著不盡相同的特點(diǎn)。
陜西剪紙是比較有代表性的北方剪紙藝術(shù)，廣泛用于春節(jié)窗花、結(jié)婚的喜花、喪葬中大量的紙活兒裝飾、社火表演中的道具、廟宇中宗教氣氛的營造等，各種民俗活動(dòng)也離不開剪紙。此外，剪紙還用于刺繡等藝術(shù)品制作的底樣。剪紙形式上大多以單色為主，造型簡潔、灑脫、粗獷、注重夸張變形，內(nèi)容上多以傳統(tǒng)的花草、動(dòng)物、人物、戲出為主。
河北蔚縣染色刻紙是中國典型的刻紙藝術(shù)形式，相傳已有兩百年歷史，尤其以窗花見長。后來河北武強(qiáng)縣的木版浮水印窗花傳入，刻紙工藝吸取其色彩特點(diǎn)，仿其透明效果，以刻代剪，形成蔚縣刻紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣刻紙以「陰刻」和「色彩點(diǎn)染」為主，故有「三分工七分染」之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
其余還有山東剪紙、湖北剪紙、浙江浦江戲曲剪紙、浙江樂清細(xì)紋刻紙、廣州佛山剪紙等等。
皮影
中國皮影，北方以灤州皮影代表，影人結(jié)構(gòu)分七大部分：頭、上身、上臂（兩件）及下臂（兩件）、手（兩件）、下身、腿（腳與腿相連，兩件），共11個(gè)組件。中心控制是脖條。以桿子操縱。生旦臉部鏤空，凈丑則涂色，臉形棱角分明，尖下巴，平額頭。形體較小，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米。多以驢皮雕鏤。以黃牛皮雕鏤的陜西皮影亦分11個(gè)組件。
南系以成都燈影戲?yàn)榇?，影偶分大、中、小型，大燈影身?0－80厘米，個(gè)別高達(dá)1米，中燈影40－60厘米，小燈影24－30厘米。成都燈影全身共分14關(guān)節(jié)：
帽、頭、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。頭子可插進(jìn)脖項(xiàng)上用細(xì)鐵絲纏繞的皮圈內(nèi)。其余關(guān)節(jié)用細(xì)麻繩連結(jié)。一個(gè)穿戴整齊的影人分三段：帽作一段，頭作一段，統(tǒng)稱「帽子」（北方稱「頭荏」），衣履共作一段，統(tǒng)稱「把子」（北方稱「戳子」）。
中國皮影關(guān)節(jié)靈活，在優(yōu)秀藝人操縱下，行坐顧盼，端帶撩袍，舞刀揮劍，駕霧騰云，打斗馳馬，出神入化，令人叫絕，扮演種種傳奇故事，塑造了生、旦、凈、丑、神、佛、靈、怪、獸種種難以想像的影窗形象，成為馭物為靈的藝術(shù)。
雕鐫藝術(shù)
雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進(jìn)行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進(jìn)行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進(jìn)行，這是雕鐫和塑作不同之處。我們熟悉的這類作品包括雕花的竹筆筒、玉石首飾和擺設(shè)、金屬首飾、蕪湖鐵畫、在磚上雕刻的磚雕、石雕作品等。雕鐫類作品創(chuàng)作中常使用刀子、鑿子、鉆子及一些輔助性工具。
玉雕
玉雕是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)形式之一，早在新石器時(shí)代，仰紹文化和龍山文化就有了玉雕的魚和龍。商代的殷墟文化中發(fā)現(xiàn)了綠松石和瑪瑙等飾品?？梢娭袊挠袷幕延形迩Ф嗄甑臍v史了。
編織物
玉因其原料珍貴，雕琢技術(shù)要求高而被視為具有重要的儀式功能的禮器。四川金沙遺址就出土了具有4,000年歷史的精美絕倫的玉琮。商代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了用于祭祀神靈的各類玉質(zhì)的禮器和飾品，皆造型生動(dòng)，雕刻精美，玉質(zhì)上乘。
漢唐時(shí)期，玉雕作為裝飾品成為民間和宮廷都喜愛的工藝品，西漢時(shí)期的金縷玉衣的出現(xiàn)就是例證 。宋元時(shí)期，玉雕工藝得到了重視和高速發(fā)展，宮廷中的玉院專門為雕琢玉器而設(shè)立。福建的壽山石雕在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作量很大，其價(jià)值也被朝廷認(rèn)識(shí)到。明清時(shí)期是玉雕發(fā)展的鼎盛階段，蘇州以玉雕雕刻精巧而聞名于世，宮廷大量使用玉器作為裝飾和使用器物及把玩的對(duì)象。雕刻工藝更加豐富，出現(xiàn)了圓雕等精致的工藝品，有代表性「大禹治水圖玉山子」是世界上最大玉件之一。近代，也是玉雕的繁盛期，出現(xiàn)了潘秉衡等一批玉雕名家，在北京。中國玉雕的「四大國寶」一岱岳奇觀、群芳攬勝、含香聚內(nèi)與四海騰歡，就是例證。
隨著傳統(tǒng)技藝的消失，玉雕行業(yè)因工作辛苦和觀念落后而在雕琢工藝上出現(xiàn)了困難。這方面，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方一些科學(xué)合理的記憶和技術(shù)，是目前玉雕行業(yè)翹首以盼的。
木雕
木雕工藝品是指以質(zhì)地細(xì)密、堅(jiān)韌、不易變形的樹木為原材料、以雕刻的方法進(jìn)行創(chuàng)作而成的各種觀賞品、富于形式美感的實(shí)用裝飾品。中國發(fā)現(xiàn)的最早的木雕是出土于河姆渡遺址的一條木雕魚，制作時(shí)間距今已有6,000－7,000年之久。在戰(zhàn)國時(shí)代，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。漢代的木雕水平比前代已有提高，在漢墓中出土的木雕動(dòng)物，形象自然生動(dòng)，刀法簡練果斷，顯示出當(dāng)時(shí)木雕藝人的高超水平。自唐、宋開始，木雕藝術(shù)開始向?qū)憣?shí)和精致的方向方展，至明、清時(shí)期，小型觀賞性木雕、建筑和民間實(shí)用器具上的裝飾性木雕水平都達(dá)到了鼎盛時(shí)期。20世紀(jì)初中國解放之后，木雕藝術(shù)為愈來愈多的人所認(rèn)識(shí)和喜愛，成為觀賞與收藏?zé)崞?，也成為產(chǎn)業(yè)化的實(shí)用性裝飾藝術(shù)。
中國的木雕種類繁多，遍布于大江南北，最著名的是浙江東陽木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕、福建龍眼木雕，人稱「四大名雕」。其他種類如：曲阜楷木雕，南京仿古木雕、蘇州紅木雕、劍川云木雕、上海白木雕、永陵樺木雕、泉州彩木雕……這些木雕都是因產(chǎn)地、選材或工藝特色而得名，有的歷史悠久，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色，能工巧匠遍布各地，后起之秀木雕技藝日趨精湛，造型也日臻完美，具有鮮明的地方特色。
木雕的雕刻技法有圓雕、浮雕、鏤雕等，一般在雕刻過程中，各種技法是混合使用的，由于木雕易腐易蛀，所以有的作品還要施彩、上漆。與所有的雕刻一樣，木雕的形式大致可分為二種，一種是「獨(dú)立式」，一種是「依附式」。前者是指可以用來自由放置，并且從任何方向任何角度都能看見的三維空間藝術(shù)的圓雕作品，通常是被用作室內(nèi)的陳設(shè)品或案頭擺件；后者是指用于裝飾建筑物室內(nèi)墻面或門窗等固定空間的浮雕而言。最為著名的木雕產(chǎn)地有浙江東陽、浙江樂清、廣東潮州等地。除此之外，徽州木雕、少數(shù)民族的木雕藝術(shù)也是成就突出的木雕藝術(shù)形式。
石雕
中國石雕藝術(shù)具有悠久的歷史。河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭，是距今7,000年前的新石器時(shí)代品。秦代（公元前221－前207年）已出現(xiàn)了巨型石雕──石麒麟。河北石家莊西北郊發(fā)現(xiàn)的一對(duì)石人，考證認(rèn)定為西漢文帝時(shí)代（公元前179－前157年）的石雕作品，氣魄深沉宏大，風(fēng)格古樸渾厚。東漢時(shí)佛教傳入中國，中國在宗教石雕和陵墓石雕兩個(gè)方面發(fā)展較快。著名的云岡和龍門等石窟的石雕就可說明六朝、唐、宋時(shí)代的石雕藝術(shù)水平。宋、元以后石雕藝術(shù)向世俗化、多樣化方面發(fā)展。明清時(shí)代，精巧玲瓏的工藝石雕和具有漢唐石雕氣質(zhì)的鄉(xiāng)間拴馬樁、鎮(zhèn)莊獸等民間雕刻，成為明清石雕藝術(shù)的主體。 民間小型的工藝石雕，一般以石料產(chǎn)地或石料特點(diǎn)來命名的，從石料產(chǎn)地來看，有安徽徽州、浙江青田、河北曲陽；按石料命名來看，有福建的壽山石雕、湖南瀏陽的菊花石雕、四川廣元的白花石雕。以石雕藝術(shù)品而聞名的地區(qū)包括甘肅隴東地區(qū)（鎮(zhèn)莊獸）、陜西渭北地區(qū)（拴馬樁）、陜北地區(qū)（拴娃石）、河南方城（石猴）、山東掖縣（滑石猴）、山東嘉祥（石麒麟等）、廣東雷州（石狗）等地。
民間小型工藝石雕的制作十分注重石料的品種、色澤紋理的選擇，主張因材施藝，追求雕刻精工，運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤雕、線刻等多種技法來創(chuàng)作。石雕的制作工序大致相同，一般是：一、相石，根據(jù)石料的形狀和紋理、色彩確定要雕制的題材。二、用筆在石材上畫出雕刻的部位，然后鑿出粗坯，再刻大體。大局部位刻成后，修刻細(xì)部，最后琢磨、修光、上蠟完成作品。
磚雕
磚雕出現(xiàn)于中國戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)就已有花磚出現(xiàn)。漢代畫像磚已發(fā)展相當(dāng)成熟，以墓室磚雕最為著名，但制作大都是模印而成的，唐代花磚采用模印后再經(jīng)過雕刻加工，創(chuàng)造出富有立體感的裝飾浮雕作品。磚雕上的人物動(dòng)物形象突出而且都以卷云紋相襯托，結(jié)構(gòu)充實(shí)，形態(tài)生動(dòng)，呈現(xiàn)一種繁復(fù)富麗的藝術(shù)風(fēng)格。宋、金時(shí)期，墓室磚雕流行，多以世俗生活為題材，具有濃厚的生活氣息，其中宋代磚雕中的形象比例勻稱，姿態(tài)生動(dòng)，輪廓整齊清晰，刻畫衣紋，刀法俐落，是一種清新樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。到了金代，磚雕人物形體健壯，敦厚質(zhì)樸，浮雕線條一般粗獷簡練，有趣味性。明清時(shí)代，磚雕主要用于裝飾住宅及寺觀廟宇，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，構(gòu)圖復(fù)雜，制作除單層浮雕外，還有多層浮雕、堆磚等表現(xiàn)技法?；y圖案具有完整的裝飾效果，作品畫面具有獨(dú)立的構(gòu)圖形式。
明清時(shí)代開始，磚雕藝術(shù)逐漸從建筑物的附屬裝飾發(fā)展成為一種獨(dú)立的民間磚雕藝術(shù)品，磚雕制作的隊(duì)伍發(fā)展壯大，全國幾乎都有各自的磚雕產(chǎn)地，其中以徽州、天津、北京、山東濰縣、蘇州、廣東、甘肅、臺(tái)灣等地最為著名。
明清時(shí)代的南北方磚雕藝術(shù)逐漸形成了自己的風(fēng)格，但民間磚雕制作的工藝還是大致相同的，一般來說分為六個(gè)步驟。（1）修磚（2）上樣（3）刻樣（4）打坯（5）出細(xì)（或叫刊光）（6）磨光。一般來說北方磚雕藝術(shù)風(fēng)格比較渾厚，南方磚雕藝術(shù)偏于秀細(xì)，但都洋溢著中國各地民間的鄉(xiāng)土氣息。
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